Dominican Don’t Play (DDP)

Publicado: mayo 17, 2011 en Bandas Latinas

Dominicans Don´t Play (DDP) es una banda dominicana que se fundó en Manhattan, New York, a principios de 1990. Localizados en Brooklyn y el Bronx, también se han expandido por Miami, Massachusetts, New Jersey, Pennsylvania y España. Poseen gran parte del mercado de marihuana junto con los cartels colombianos. Sus rivales son los trinitarios, latin kings, crips, bloods y ñetas.

La banda tienen una estructura cohesionada y sectaria, con una disciplina interna enorme y con castigos si se incumplen las normas, y para entrar en la misma los futuros miembros tenían que soportar varias series de tres latigazos por parte de los integrantes.
En alguna ocasión los futuros DDP tenían soportar hasta 135 sesiones de latigazos y una vez dentro deben obediencia al líder y deben pagar cuotas semanales para mantener el grupo y adquirir armas.

Los DDP detenidos se caracterizaban por la “territorialidad”, ya que cuando sus miembros llegaban a un lugar público para reunirse, como parques o canchas deportivas, todas las personas que había allí “desaparecían”. La mayoría son dominicanos con edades entre los 15 y los 23 años. Muchos han nacido en España y otros cuentan con la doble nacionalidad (dominicana y española). Admiten a colombianos y, excepcionalmente, a ecuatorianos, ya que contra éstos el odio es «visceral». Su entorno se basa en familias desestructuradas, violencia doméstica, abandono y un gran «resentimiento social»Llevan collares con los colores azul y rojo de la bandera dominicana y usan ropa ancha.

No tienen una estructura tan potente como los Latin King, son más bien anárquicos, enemigos acérrimos de los Ñetas y se han convertido últimamente en la banda latinoamericana más poderosa de Madrid.

Su creación en España data de 2004 y se nutren de dominicanos y desertores de los Ñetas y los Latin. Tienen su origen en los barrios de Santo Domingo. Su aparición en la capital, según la información que maneja la Policía, data de diciembre de 2004 y se sitúan por el centro, Tetuán, Villaverde y Carabanchel.

Lugares como la cancha de baloncesto o los parques, donde permanecen hasta entrada la madrugada, figuran entre sus lugares preferidos. Y aunque no es un territorio vedado al resto de inmigrantes, resulta difícil encontrar allí a chavales que no sean de nacionalidad dominicana.
Los pandilleros de los DDP repiten el perfil de cualquier banda latina. Presumen de su pertenencia al colectivo y nunca actúan solos, sino al abrigo del resto de camaradas.
En su control de este tipo de movimientos juveniles, la Policía trabaja más tranquila durante el invierno. La razón es sencilla: la calle y los parques son el escenario natural de estas bandas, y con la llegada del calor las noches se hacen más largas y el alcohol se consume en cantidades más importantes. Su propia denominación encierra la clave del éxito contra este grupo: con los dominicanos no se juega

En 2009 detuvieron en la Comunidad de Madrid a 40 miembros de la banda con lo que quedaron desarticulados tres de los seis “coros” (grupos) que habían en la Comunidad y la banda quedó “prácticamente disuelta” en la región . Esta operación fue denominada “Manguera”, debido a los que los miembros hacían un ritual de entrada en la banda consistente en pegar manguerazos a los nuevos. En los veinte registros efectuados se intervinieron cinco pistolas, una granada de mano, numerosa munición, armas blancas, 400 gramos de cocaína, 2.000 euros en efectivo y un gran número de gorras, collares y banderas típicos de los Dominican Don’t Play.

Marta Ramos Méndez.

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Ñetas

Publicado: mayo 17, 2011 en Bandas Latinas

Los Ñetas son una asociación latina fundada alrededor de 1979 como una organización en pro de los derechos de los presos en la prisión de Oso Blanco, localizada en Río Piedras, Puerto Rico, tras varios disturbios, levantamientos y huelgas dentro de instituciones penales. Algunas fuentes dicen que se formó con la intención de protegerse mutuamente de otra de las bandas de la prisión. De hecho, en el momento de su creación la banda dominante eran Los 27, fundada originalmente por José Ayala Ortiz Colón, conocido como “Manota”, y un grupo de presos provenientes del residencial Manuel A. Pérez. A día de hoy ambas partes coexisten en relativa tranquilidad dentro de las cárceles.

El fundador de la asociación fue Carlos Torres Irriarte, conocido como “La Sombra”. El 30 de marzo de 1981, Irriarte murió asesinado, presuntamente a manos de Ayala, fundador de Los 27, quien fue a su vez asesinado el 30 de septiembre del mismo año. Esta banda en la actualidad es acusada de múltiples crímenes y violaciones, aunque en algunos lugares de España ya está en vías de legalización. Sus colores son comúnmente blanco, azul y rojo, los colores de la bandera de Puerto Rico. Esta banda tiene presencia en muchos países de América Latina y en España.

Tienen un estricto código de conducta y no toleran en sus filas a confinados cumpliendo penas por violación, actos lascivos, abuso de menores o ancianos, ni a policías o empleados gubernamentales presos por corrupción. Consideran estos delitos, y varios otros, como deshonrosos, y no acorde con su filosofía. Tampoco aceptan “chotas” o confidentes. Se estima que, de los cerca de 14,000 confinados en las cárceles de Puerto Rico, alrededor de 12.000 están unidos a este grupo. Su líder máximo es Bonifacio López Rivera, quien cumplió condena en la institución de máxima seguridad 292 de Bayamón.

Carta abierta a la ciudadanía de Bonifacio López Rivera. El 18 de Agosto del 2007, Bonifacio López Rivera emitió una carta pública dando a conocer su opinión acerca de la situación en España respecto a los Ñetas:

Como Máximo Líder de la Asociación Pro Derechos y Rehabilitación del Confinado (ÑETA), nos sentimos avergonzados de conocer a través de nuestros familiares que un grupo de personas residentes en España, de diferentes nacionalidades, ‘ensucien” el nombre de los hermanos confinados en la Isla. Para conocimiento general, esta organización se fundó para la década de los ’70 en busca de proteger a los hermanos más débiles por los abusos que ocurrían dentro de las instituciones carcelarias en nuestro país, problemas de hacinamiento, alimentación y servicios de salud, lo que provocó una demanda federal que todavía está vigente en el Tribunal Federal hace 28 años. (…). Mientras esto ocurre en Puerto Rico, pensamos que era buena idea que personas en la libre comunidad que quisieran aportar con su apoyo a los confinados puertorriqueños en otras partes del mundo como Estados Unidos, Europa y Latinoamérica. Para eso fue que dimos autorización de pensar en crear grupos fuera de las cárceles del país, pero no para que se convirtieran en gangas para pelear con otros grupos como los Latin Kings, porque no son nuestros enemigos ni tenemos nada en su contra, y mucho menos para andar intimidando a la población en general con palos, cuchillos en mano y revólveres. Eso es intolerable.  Nosotros, la única Asociación ÑETA que agrupa a unos 10,000 confinados en Puerto Rico, sencillamente somos reos que estamos cumpliendo tras las rejas nuestra deuda con la sociedad por delitos cometidos y errores por falta de conciencia en un momento dado de nuestras vidas, pero desde hace más de tres décadas luchamos desde la cárcel por más programas de rehabilitación, educación y por vivir en paz y armonía tras las rejas. En nombre de de todos los hermanos miembros de la Asociación ÑETA, invitamos a esos jóvenes que utilizan nuestro nombre para cometer actos delictivos, a que reflexionen y busquen otro nombre para formar bandas o grupos porque no caben en nuestras filas. Así no se hace patria y recuerden que algún día pueden caer presos y los verdaderos ñetas no podrían convivir con ustedes porque su comportamiento no demuestra nada. España ni Puerto Rico se merecen esto.

Marta Ramos Méndez

Latin Queens

Publicado: mayo 17, 2011 en Bandas Latinas

Se relacionan con sus homólogos masculinos (los ‘Latin Kings’ o los ‘Ñetas’) pero mantienen una actividad independiente. Hasta ahora, sólo algunas bandas juveniles habían aceptado chicas en sus filas, pero siempre como ‘convidadas de piedra’, y, en general, de forma espontánea y no definida.

Aunque las ‘Latin Queens’ ‘beben’ de las fuentes pandilleras procedentes del Caribe, las ‘reinas’ de origen latinoamericano no superan el 20 por ciento del total. También hay muchas chicas españolas y de otros orígenes -como países del Magreb, de Asia y del Este de Europa- que integran estas pandillas. Según el profesor de Psicología Social de la Universidad Ramon Llull de Barcelona Tomás Andrés, ‘el origen étnico es accidental. En la formación de bandas hay otros aspectos, como la clase social o la convivencia, que tienen mayor fuerza’. Curiosamente, entre las Latin Queens aparecen muchas chicas españolas, al contrario que entre los varones, cuya inmensa mayoría son de origen latinoamericano. Las adolescentes españolas, desde muy pequeñas, se ven atraídas por el ambiente chulesco de los Kings, por su actitud, sus colores y sus ritos. Como decía Lisa Bonnet en “El corazón del ángel”, siempre son los malos los que hacen latir deprisa el corazón de una chica.

Los Kings les cuentan acerca de sus dificultades de adaptación en España, de su necesidad de defender una cultura de la que se sienten orgullosos, de sus rectos principios y su fortaleza. Y las niñas caen hechizadas bajo su influjo.

Pero luego llegan las peleas, los pinchazos con las navajas, los puñetazos y los moratones. Porque a las Queens no les gusta la competencia de las españolitas y las provocan y agreden con saña, las obligan a robar a sus familias para aportar la cuota para la Nación y las llevan a vivir situaciones límite.

La vida de las Reinas Latinas, desde luego, no es fácil. Junto a las sevicias propias pertenecer a la Nación, han de convivir con el tradicional machismo y conservadurismo sexual de los latinoamericanos, de forma que, por ejemplo, en caso de separarse de un Rey, han de guardar “luto” durante un mínimo de seis meses antes de comenzar una relación con otra persona.

Los Mossos d’Esquadra sostiene que las pandillas juveniles femeninas suelen ser tan agresivas como las masculinas y cometen actos delictivos y violentos en lugares como el metro, las discotecas y otros centros de reunión de los jóvenes barceloneses, aunque apunta que que ‘no son grupos organizados criminales, sino que la dinámica de la banda les acaba llevando a delinquir’.
Es precisamente la vigilancia de la policía sobre los lugares de reunión de estos grupos, en determinadas plazas y parques de Barcelona, lo que les ha obligado a desplazarse a otra zonas de la capital catalana y del área metropolitana. Los Mossos dicen que la presión es ‘necesaria’ porque evita que las pandillas juveniles -masculinas o femeninas- puedan controlar un territorio, que siempre suele ser su objetivo. Aún así, la policía no disimula su preocupación por el hecho de que las bandas de chicas están en periodo de crecimiento, lo que supone ‘un problema, porque todavía no tienen el territorio definido’, lo que podría desencadenar enfrentamientos entre pandillas rivales. La policía también ha podido averiguar que para entrar a formar parte de una banda juvenil femenina la candidata tiene que someterse a una paliza de otros miembros del clan o robar un móvil.

Las chicas se llaman entre ellas ‘hermanas’ y viven con gran intensidad su pertenencia al grupo. Aunque muchas proceden de orígenes sociales humildes, algunas son hijas de clase media, pero presentan importantes carencias afectivas que les empujan a integrarse en estos grupos, que suelen ser muy jerarquizados y, mayoritariamente, adoptan la estética ‘hip hop’.

Si quieres ver como practican sus golpes, mira este vídeo: http://www.myspace.com/video/vid/4753100

Marta Ramos Méndez

Latin Kings

Publicado: mayo 17, 2011 en Bandas Latinas

Los Latin Kings empezaron como una organización social dedicada a la mejora de la vida de la comunidad de todas las personas que lo necesitasen, en el área de Chicago en la década de 1940, entre ellos su mayoría de procedencia puertorriqueña o mexicana, el objetivo era expandirse por todas las ciudades de EEUU con ciudadanos de procedencia latinoamericana dando amparo a los miembros, en muchos casos recién llegados al país y que no tenían familiares ni a nadie en quien apoyarse en su nuevo destino. La organización se extendió por todo Estados Unidos, y en los años 70 la pandilla empezó a ser dominada por personas envueltas en actividades ilegales, principalmente en redes de narcotráfico.

A mediados de los 80, Félix Millet y Maximiliano Suárez, dos presos de la cárcel de Connecticut crearon A.L.K.Q.N. “The Almighty Latin King Nation” (la todopoderosa nación de reyes latinos) y crearon un manifiesto, “The King Manifesto”, en el juntaron todas las reglas y demás artículos que hacían referencia al comportamiento de los integrantes de la banda así como la manera de integrar en ella, las prohibiciones, etc. Este manifiesto fue distribuido por toda la cárcel y pronto la banda se convirtió en la más grande del Estado de Connecticut. De esta manera la banda fue haciéndose más y más grande y a principios de los 90 las grandes ciudades de cada estado contaban con tribus (sedes que dependían de la central y que juraban el manifiesto) que llevaban nombres de animales relacionados con el poder y la agresividad, como por ejemplo la tribu de los lobos o la de los tigres y que copiaban la jerarquía de la original, siendo primera corona el líder, segundo corona el subjefe, seguidos de el señor de la guerra, consultor y tesorero. El resto de los integrantes de la tribu eran considerados soldados de mayor o menor rango (este sistema es un calco del de las organizaciones mafiosas como la Cosa Nostra o La Mano Negra). El nombre corona viene de la corona del rey, y es uno de los símbolos de esta banda. Esta corona puede ser de tres o de cinco puntas, aunque la oficial es la de cinco.

Desde 1994 se han ido sucediendo juicios, en donde se le aplicó a la banda la ley RICO, lo que ha mermado su fuerza, pero aun así sigue siendo considerada una de las bandas más peligrosas y violentas de EEUU. Los Latin Kings se visten de amarillo y negro porque el amarillo representa al sol y el negro porque es la cara oculta, su pasado en el que la raza latina vivía en las sombras según su literatura sagrada. Poseen un texto base conocido como la Biblia LK un compendio de 160 folios que escribieron en USA los líderes de la banda y que en Madrid se ha adaptado en febrero de 2000 y tienen cantidad de códigos internos de reconocimiento. Se saludan con tres dedos en forma de corona, y son apasionados del Rap y del Kilgim, especie de religión que mezcla el rap con las oraciones. Las cadenas de oro son un símbolo de poder. Tienen su versión femenina en las Latin Queens, en castellano las Reinas Latinas. Se podría decir que, hasta el momento, es la única pandilla compuesta sólo por mujeres.

En España esta banda la forman jóvenes de Argentina, México, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Venezuela, Bolivia y República dominicana en su mayor parte, aunque también algunos Magrebíes y Filipinos. Españoles componen el 10% de los Latin Kings. La rama española se llama la Sagrada Tribu América y en España se divide en 5 reinos:

  • Reino Inca, en Madrid.
  • Reino Hispano, Barcelona.
  • Reino Maya, Valencia y Alicante.
  • Reino Azteca, en Murcia.
  • Reino Chibcha, en Canarias.

http://www.belt.es/noticias/2005/julio/19/latin.asp

Disturbios en Alcorcón

La noche del 20 de enero de 2007, alrededor de 100 jóvenes de entre 16 y los 24 años se enzarzaron en Alcorcón en una pelea entre un grupo de españoles y otro de latinoamericanos, miembros de la banda Latin Kings, que se saldó con tres de los jóvenes españoles heridos, uno grave por apuñalamiento, y siete detenidos.

Como respuesta a este hecho, al día siguiente aproximadamente un millar de jóvenes, algunos de Alcorcón y otros venidos de otras zonas de la Comunidad de Madrid, protagonizaron una protesta contra las bandas violentas sudamericanas, convocada principalmente a través de mensajes SMS. A la protesta acudieron jóvenes españoles, algunos integrantes de tribus urbanas y organizaciones antirracistas. También participaron jóvenes inmigrantes sudsaharianos y marroquíes. Los propios convocantes de la concentración hicieron un esfuerzo para evitar cualquier tipo de tinte xenófobo, llegando a amenazar a las organizaciones de ultraderecha que anunciaban su presencia en ella, de recibir el mismo rechazo que los Latin Kings si finalmente participaban. La concentración adquirió tintes violentos, con ataques a la policía y a los periodistas que cubrían la noticia, y se oyeron cánticos en contra de los Latin Kings. La policía intervino para dispersar la concentración, lanzando pelotas de goma y realizando diversas detenciones.

Bandas Latinas

Publicado: mayo 17, 2011 en Bandas Latinas

Desde la década de 1990, la inmigración ha aumentado notablemente. Según el censo del INE de 2008, el 11,3% de la población de España es de nacionalidad extranjera. A raíz de este problema, se han formado bandas armadas que se han apoderado de ciertos barrios, sobre todo entre la población sudamericana. Fomentan el tráfico de drogas, armas, el juego y la prostitución. También son culpables de asesinatos y muchos actos vandálicos. A continuación voy a analizar las bandas más importantes en nuestro país: sus orígenes, costumbres, indumentaria, estilo musical, etc.

La llegada de cientos de miles de jóvenes inmigrantes en los últimos siete años ha generado nuevas organizaciones de este tipo y, en algunos pocos casos, también nuevas manifestaciones de violencia urbana. Estas organizaciones de la calle han sido bautizadas como “bandas latinas”, aunque, en realidad, la razón de ser de casi todas no está relacionada directamente con ejercer la violencia, ni con llevar a cabo actividades criminales, como tampoco están integradas únicamente por jóvenes latinoamericanos. Estas nuevas organizaciones juveniles (Latin Kings, Ñetas, Dominicans Don’t Play, Trinitarios, por citar las más conocidas) tienen características y orientaciones muy distintas, pertenecen a ellas hombres y mujeres jóvenes y adolescentes, con residencia legal e ilegal en España. Son personas que están estudiando, que trabajan o que están desempleados; son individuos con reivindicaciones sociales o sin ningún objetivo más allá que formar un grupo que les permita reforzar identidades y vínculos afectivos. Puede haber personas con un pasado de vinculación a agrupaciones de la calle o sin él. En estas organizaciones algunos jóvenes utilizan la violencia para resolver sus conflictos, pero muchos otros no. Están integradas por personas que nacieron en países de América Latina y también por otras que nacieron en España, en otros países europeos o en otras partes del mundo.

En las últimas dos décadas, en España la violencia juvenil ha estado asociada a organizaciones juveniles como los grupos antisistema de ultraderecha (skin heads y neoazis) y de ultra izquierda (red skins y anarquistas), a los grupos con reivindicaciones independentistas (como los que promueven la denominada kale borroka en el País Vasco), o a los grupos violentos que se organizan alrededor de algunos equipos de fútbol (grupos ultras).

Sin embargo, en los últimos años han aparecido nuevos actores. Desde algunos sectores se ha querido construir una imagen de los jóvenes latinoamericanos como miembros peligrosos de “bandas”, que utilizan una “estética latina” o de “latin king” para causar miedo y controlar plazas, canchas deportivas, escuelas, así como cometer innombrables delitos.

Las denominadas “bandas latinas” son agrupaciones muy complejas y heterogéneas. Hay tres ideas que hay que defender: 1) que este fenómeno no debe ser abordado únicamente desde una óptica de seguridad pública, sino que se debe enfatizar la promoción de políticas de integración y políticas de juventud (educación, trabajo, salud);  2) que es importante poner en marcha iniciativas de diálogo y cooperación (o fortalecer las ya existentes) entre distintos niveles de la Administración pública y distintos actores sociales (incluidas las propias organizaciones juveniles); y  3), que es necesario reconocer que las medidas que se adoptan en el ámbito local pueden tener un impacto regional e internacional.

Marta Ramos Méndez

Webgrafía Bandas Latinas:

Noticias sobre bandas latinaswww.20minutos.es

Noticias sobre DDP,  www.elpaís.es

Información sobre las bandas latinas en general, www.Tribusurbanas.org

Todos los vídeos,  www.Youtube.com

Información Latin Kings, http://tribusurbanaunav.jimdo.com/bandas-latinas/

Testimonios Latin Queens,  http://hebdomario.typepad.com/confidencial_7d/2005/05/las_latin_queen.html

Información Latin Kings y Queenshttp://blogs.ideal.es/pinchandoenhueso/2006/8/24/latin-kings-queens

Noticia Ñetashttp://www.elnuevodiario.com.do/app/article.aspx?id=103614

Noticia DDP,  2minican.wordpress.com/category/uncategorized/

Noticia DDP, hispanismo.org/…/10251-madrid-en-manos-de-los-dominican-don-t-play. Html

Información Ñetas,  pandillasdelmundo.blogspot.com/2009/11/netas.html

Información bandas latinas, www.metroflog.com/rapperonedk/20091030/alkqn

Testimonio Latin Queens, blogs.ideal.es/pinchandoenhueso/…/8/…queens/

Rap

Publicado: mayo 16, 2011 en Raperos

Siendo el rap un género musical acuñado en los suburbios, no es de extrañar que las letras que empezaron a usarse como protesta social y denuncia, hayan influido en la juventud de ayer y de hoy. En un principio, las mayoría de las letras, abnegaban de la ostentación de la riqueza y del tráfico de drogas, siendo muy críticas con el estado o las fuerzas de la ley. No en vano, las canciones con palabras malsonantes o políticamente incorrectas se han visto censuradas en estaciones de radio y televisión, excepto en las pocas emisoras dedicadas al rap. Así como algunas películas, publicaciones o videojuegos, el rap también ha sufrido críticas por el gran contenido de violencia en algunas de sus letras. Varios raperos de todo el mundo han estado bajo vigilancia por sus letras, cuando éstas hablaban de dar un golpe de estado, atentar contra miembros de las fuerzas de la ley o asesinar al presidente. Es el caso, por ejemplo, de Eminem o Sniper.

El reciente éxito del gangsta rap también ha tenido un significante impacto social en el comportamiento de la juventud de hoy en día. Las actitudes retratadas en la lírica y los vídeos de ciertos raperos son apología del estilo de vida machista y violento. Bandas como los Crips o los Bloods son conocidas a nivel mundial. Varios raperos con ventas multimillonarias han aceptado que traficaban con drogas, lo que les ha convertido en el antihéroe en el que se fijan los jóvenes de muchos países.

Sin embargo, también se han visto efectos positivos del rap, tanto antes como ahora. Las block parties en las que nació el rap en los años 1970 no eran desmanteladas por la policía (a pesar de estar ilegalizadas) puesto que ayudaban a crear diversión en los barrios, y mientras todo el mundo se divertía, nadie delinquía. Otro ejemplo son los talleres de rap que se encuentran por todo el mundo, que intentan enseñar estructuras sobre ritmos, y en muchos casos dar una salida a problemas sociales.

En muchas obras musicales de este estilo aparecen términos ofensivos, vejatorios o tacos que podrían ofender la sensibilidad de algunas personas, como colectivos feministas y homosexuales. Frente a estas críticas, los defensores afirman que estas palabras ofensivas se enmarcan dentro de la crítica que hace el rap a diversos estamentos, que son casos anecdóticos o de subgéneros o artistas particulares y que el empleo de las mismas dentro de “Batallas de Gallos”, en las que el objetivo es humillar al rapero rival, no tiene como objetivo criticar a tales colectivos.
El rap es un tipo de recitación rítmica de rimas, juegos de palabras y poesía surgido a mediados del siglo XX entre la comunidad negra de los Estados Unidos. Aunque puede interpretarse a capella, el rap va normalmente acompañado por un fondo musical rítmico conocido con la voz inglesa beat. Los intérpretes de rap son los MC, sigla en inglés de “maestro de ceremonias”.   La palabra polisémica “rap” aparece en el inglés británico durante el siglo XVI y a partir del XVIII se emplea como sinónimo del verbo “decir”. A mediados del siglo XX se comienza a utilizar como equivalente de “conversar” en el dialecto del inglés hablado por los afroamericanos de Estados Unidos y de ahí pasa a usarse para designar al estilo musical. 

La palabra inglesa flow (“flujo”) se utiliza para referirse a los ritmos (cadencia) creados por palabras y sílabas por encima del beat, así como la interacción del esquema o patrón de rimas con el ritmo de fondo. A veces se consideran parte del flow matices tales como la altura, el timbre y el volumen.

El compás del rap suele ser de cuatro por cuatro. En su esencia rítmica, las canciones de rap, en lugar de un compás de 4/4 (como en otros estilos musicales, donde la canción sigue el golpe), se basa en un conteo de 3, similar a un “swing” encontrado en los golpes del jazz. Sin embargo, en el rap se toma este concepto un paso más allá. Mientras que el ritmo del jazz implica notas de tres octavos (un trío) por golpe, en el rap es el doble: 6/16 (un “doble trío”) por golpe. Como el énfasis es mayor, frecuentemente se toca (o se compone) en una forma relajada.

Historia del Rap

El MC produce rimas sobre un tema en concreto encima de una base musical realizada por un DJ, el “Disc Jockey” empieza a finales de 1970 con el fenómeno del Turntablism, se trataba de música callejera, diferentes estilos pero siempre en la calle, gratuitamente y con el DJ con sus platos. Clive Campbell, más conocido como Kool DJ Herc fue un jamaicano pionero en el fenómeno del Turntablism. Kool DJ Herc a finales de los 60 se mudó a Nueva York y llevó, con él, la tradición jamaiquina del Toasting, improvisar rimas sobre secciones instrumentales de discos de reggae.

Nuestro DJ pionero se decantó exclusivamente por la parte instrumental, el DJing, y dejó la parte del MCing (como se conocía el término de rap en aquellos tiempos) a 2 de sus amigos, Coke La Rock y Clark Kent, estos 3 fenómenos crearon el primer grupos de MC’s llamados Kool Herc y the  Hercueloids.

Tipos de rap:

  • Rap Underground: destinado a distribuir un mensaje, no a ganar dinero. Los temas suelen ser en contra de la sociedad. También es llamado alternativo porque mucha gente lo considera no común o no conocido. Habla sobre política, cultura, sociedad, abusos de poder. Hace pensar, es rap no comercial, no está influenciado por los medios televisivos y está en contra de los abusos a mujeres, pobres, inmigrantes, etc. En América destacan Rapidfire o Tim Dog,  el mayor exponente en España es Rapsus Klei.
  • Rap Comercial: aquellos que cantan con el único objetivo de conseguir dinero y fama. Sus letras y su forma de ritmo cambian en función de la moda o los ritmos pegadizos como reggaeton o R&B. Son compuestos por las discográficas que manejan a los artistas como títeres. Ejemplos son Kanye Wesr o en España el Porta.
  • Rap Rasta: suele ser también underground, sus canciones hablan de la marihuana, de las creencias religiosas a su Dios “Jah”, sobre las injusticias sociales, etc. Utilizan bases de reggea y se da sobre todo en Jamaica, donde hay una gran explotación de este tipo de música.
  • Rap Gangsta: es un subgénero que persigue reflejar el estilo de vida violento de la juventud de las zonas menos favorecidas de las ciudades. El mensaje suele ser duro: balas y drogas.  Surgió hacia mediados de los 80 de la mano de raperos como Schoolly D y Ice-T y fue popularizado por grupos como N.W.A, convirtiéndose en el subgénero más lucrativo del hip hop. En 1992, el antiguo miembro de N.W.A Dr. Dre publicó The Chronic con un tremendo éxito de ventas. El álbum consolidó el dominio del West Coast gangsta rap y del sello discográfico de Dre Death Row Records , comenzando un nuevo subgénero conocido como g-funk. Otro éxito de este estilo fue el álbum Predator de Ice Cube, vendió cerca de 5 millones de copias y alcanzó el #1 en las listas de éxitos, gracias al sencillo “It Was a Good Day“. Otro de los grandes éxitos del estilo fue el protegido de Dre Snoop Doggy Dogg, con su disco Doggystyle de 1993. En 1996, 2Pac firmó con Death Row y publicó el álbum doble multi platino All Eyez on Me.
  •  Rap Hardcore: da más importancia al mensaje que al flow. Se caracteriza por su constante agresividad, generalmente contra la política o injusticias de la sociedad, sobre la situación callejera, la opresión, describiendo la realidad sin censuras ni tapujos, con el uso de lenguaje obsceno. En ocasiones se incluyen voces rotas o rasgadas, coros sin armonía, melodías difusas u oscuras y bombos potentes. El cd Bacdafacup del grupo Onyx es considerado el primer disco de Hardcore Rap de la historia. En España destacan Violadores del Verso o SFDK.

Marta Ramos Méndez

Graffitti

Publicado: mayo 16, 2011 en Graffitti

El término Graffiti, llega de Italia pero que sus inicios se remontan a tiempos inmemorables, desde los inicios el hombre ya ha pintado paredes, jeroglíficos en las cuevas, marcas en las piedras, todo tipo de imágenes grabadas sobre una superficie con un mismo fin, la comunicación visual.

Esta comunicación se usa, más adelante, como protesta contra la política o cualquier otra entidad con la que el pueblo no estuviera plenamente de acuerdo, el fenómeno de protesta utilizando la vía visual y las pintadas en las paredes empieza durante la época de 1965-1970. Justo después, en Filadelfia aparecen los graffitis que hoy en día conocemos todos, apodos y nombres con distintas formas y colores haciendo de una triste pared una obra de arte con la que intentaban llamar la atención.

Inicialmente se empezó con el fenómeno denominado Tag, trataba de firmar el apodo o el nombre en la pared sin más, luego, esto fue evolucionando y las letras de esos Tags empezaron a ser más grandes, con más colores, distintas formas pero cada escritor con su propio estilo. Normalmente por las calles vemos el graffiti en sí, con miles de colores y su Tag, la firma del autor. Existen 3 géneros de graffiti:

–          Art Graffiti: Extraído de la música de las calles americanas “hip-hop” de los 70s y 80s. Los que trabajan en este género se llaman a sí mismos “escritores”. Consiste en que el nombre del artista puede estar plasmado en 3 distintas formas: 1) Tag, escrito en un estilo único y personalizado utilizando 1 color, 2) Throw-up: comprende de letras, palabras o un listado de nombres y se utilizan generalmente 2 colores, y 3) Piece: que es el más elaborado, mínimo se utilizan 3 colores y se necesita de varios días para poder terminarlo completamente.

–          Slogans También llamado “graffiti público”, parten de la opinión personal a través de la gama de los problemas políticos (preocupaciones ambientales, feminismo, políticas estatales, etc.).

–          Latrinalia También llamado “graffiti privado”. Es el tipo de graffiti que es hecho en los baños, es decir, en las paredes, puertas, espejos que se encuentran en los baños. Hay ocasiones que contiene dibujos, palabras, incluyendo poesía o reflexiones personales.

 En España el tagging con aerosoles empezó de una manera peculiar, denominado como “estilo flechero” al parecer espontáneamente, mientras que en el resto de Europa fue por influjo estadounidense. A principios de los años 1980, en plena movida madrileña, varios jóvenes se pusieron a escribir en las calles, los metros, las estaciones, etc., con sus rotuladores primero y después con aerosol. Muelle (Juan Carlos Argüello) fue el primero en aparecer alrededor del año 1980 y en los cuatro años siguientes le siguieron otros como Bleck (la Rata) y Glub. Era un movimiento descontrolado, con mucho respeto entre los grafiteros. Se les denominó como grafiti autóctono madrileño. A esta corriente también se la ha llamado a veces despectivamente «flecheros», por la inclusión de flechas en sus firmas.

Por 1982-1983 se extendieron los estilos de grafiti más similares al estilo del resto de Europa y de Estados Unidos: pintadas, trenes, metros… Siendo de gran importancia el grupo QSC, con figuras importantes e influyentes como KOOL, JASTONE; SNOW, SEONE, ZAUK…

Muchas autoridades locales destinan algunas superficies para la ejecución de grafiti e incluso financian concursos, exhibiciones o festivales de grafiti dentro de sus actividades culturales. La existencia de plataformas como Urban Art Festival o también Cultura Urbana posibilita la organización de eventos en distintas ciudades repartidas por toda la geografía peninsular, introduciendo nuevas formulas en el grafiti, con la participación de artistas nacionales e internacionales del mayor nivel.                                                                        

Marta Ramos Méndez